Escribe su 2º libro, (próximo a aparecer), 2º
versión actualizada y ampliada de El Cuerpo Emocionado.
Se especializa en la investigación y realización
de Improdanza improvisaciones escénicas corporales.
Recibe premios y reconocimientos y es becado por el F.N.A.
para difundir su trabajo en España. Se considera
a sí mismo autodidacta y creador.
Biodinámica
Emotiva por Prof. Eliseo Rey
¿Aprender a someterse?
Estamos
totalmente convencidos en considerar que el ser humano nace
fisiológica y socialmente libre, aún en su
transitoria dependencia infantil, y que podrá sostener
dicha libertad también cuando adulto socializado,
siempre y cuando logre mantener vigente su contacto íntimo
con la originalidad de su interioridad y una atención
alerta de su fluir emocional.
Explicar
con suficiente claridad, y sobre todo fundamentar los objetivos
de la Biodinámica Emotiva en el reducido espacio
de este artículo, no es una tarea realmente posible.
Pero en todo caso lo importante para nosotros en esta oportunidad,
no sólo es aportar algunas pocas definiciones sino,
por sobre todo, abrir interrogantes para estimular la necesidad
de un repensar la educación. La que hemos recibido
y la que ahora brindamos (consciente o inconscientemente)
como padres, maestros, terapeutas o simples integrantes
de la sociedad.
Toda educación conocida, formal e informal, la que
hemos recibido cada uno de nosotros, la que nos ha permitido
tener un aspecto humano y nos ha capacitado para conducirnos
dentro de esta sociedad, la hemos realizado a partir de
ir imitando o "introduciendo" (en forma más
o menos automatizada), procedimientos, (modelos de conductas)
y conceptos que generan lo que podríamos reconocer
(muy globalmente), como las "actitudes típicas
de los individuos educados o culturalizados". Tanto
es así, que el sentido generalizado del término
educación es el de "aprender" (o aprehender,
asir, tomar, incorporar), y nunca los de inventar, crear
o "exponer desde sí". Sin entrar a discutir
aquí si es posible que sea de otro modo, lo cierto
es que esta forma excluyente de entender la educación
es limitada y conduce a que el individuo valore,
(y sobrevalore) lo ajeno a él (lo que él no
es), lo que debe incorporar hasta el infinito para lograr
una aprobación social (concreta o imaginada).
Las opiniones, los conocimientos y hasta las sensaciones
ajenas serán desde muy temprano para ser imitadas,
para aprenderlas. Lo propio, lo original y personal, ¿tendrán
para el individuo algún valor o deberán ser
ocultado con pudor?
Observamos también que la relación afectiva,
que todos hemos construido, para con la capacitación
y el saber refuerzan paradógicamente nuestras actitudes
de sometimiento, de dependencia y de autodesvalorización.
Más aún cuando a lo personal se lo relaciona,
generalmente en forma peyorativa, con lo subjetivo,
en tanto que a lo "adquirido", al conocimiento
ajeno introyectado, se lo relaciona con la verdad objetiva.
Es así como esta "verdad colectiva" se
construye como la antípoda de la "verdad (¿o
mentira?) individual", y por extensión, la razón
"social y objetiva" es lo opuesto al sentir personal,
a las siempre íntimas emociones.
Razón vs. emoción; pensar vs. sentir; lo
social vs. el yo; los debo vs. los quiero. Estos son
los bloqueos de las expresiones, las resistencia a los cambios,
la inadecuada autovaloración personal, la incapacidad
operativa para resolver los conflictos, la cosificación
de los afectos, las compulsiones inoperantes, etc. Curiosamente
también son los diagnósticos psicoterapéuticos
más habituales para con los individuos de las clases
socioculturales que se han animado alguna vez a reflexionar
frecuentemente sobre el sí mismo o el concepto de
libertad.
Esos "versus" son en realidad los valores vigentes
en nuestra sociedad, son la ética del sometimiento
y la dependencia que sustenta la cultura actual. Esta
ética al ser excluyente no sólo preserva la
obediencia, sino que genera su propia transgresión
compulsiva, destructiva y a la vez intrínsecamente
impotente como la delincuencia o la corrupción. Como
individuos, artistas, y docentes, creemos en la importancia
educativa que tiene para la formación del individuo
el elegir y decidir; y para ello favorecemos en nuestra
labor una ética de la libertad; ética
inherente al libre albedrío de la creación
artística.
La Biodinámica Emotiva entiende que la práctica
de la creación artística, o sea, la expresión
sensible e inteligente para la comunicación de emociones,
afectos, ideas y vivencias personales, posibilita descubrir
y desarrollar las formas de conductas que permiten complementar,
reparar y hasta cambiar algunas actitudes, procedimientos
y conceptos más "dañinos", sustentados
en la práctica diaria por la mayoría de las
teorías educativas en vigencia oportunamente introyectadas.
La Biodinámica Emotiva surge en la conjunción
de claras propuestas y metodologías educativas, artísticas
y de salud, conformando una pragmática ética
de la libertad como filosofía de vida.
La propuesta fundamental de la Biodinámica Emotiva,
que resume las actitudes, conceptos y procedimientos que
buscamos desarrollar en los alumnos, está en lo que
metafóricamente damos en llamar, el habitarse
como cuerpo emocionado, y para este propósito
de re-educación necesita plantearse, entre otros
objetivos, los siguientes:
1 ) Estimular en el alumno la disposición
hacia la desestructuración de las conductas
ya cronificadas y automatizadas, de las "ausencias"
que usurpan las originales "presencias", de esos
estereotipos que todos poseemos bajo la forma sobreevaluada
de la personalidad (etimología: máscara),
y que revelan, en realidad, encierros y restricciones, más
que elecciones para la expansión del individuo. Los
"yo soy así" o "siempre hago eso"
son la excusas habituales para permanecer del mismo lado
de las rejas personales.
2 ) Promover una progresiva sensibilización,
que le abra al individuo las puertas a una percepción
más crítica y urgente (menos crónica)
de sus personales e íntimas necesidades, conectándolo
con sus conductas más auténticas y vitales,
recuperando la organicidad.
3 ) Provocar el despliegue de la creatividad del
alumno, entendida como el potencial reparador, la homeostasis
fisiológica, el desarrollo o liberación de
una "inteligencia" original, una poética
personal generada a partir de la desestructuración
y la sensibilización para la resolución particular
y personal de las tensiones a las que se entregó
a vivenciar al conectarse, al exponerse voluntariamente
a los estímulos.
La Biodinámica Emotiva define a la creatividad como
la integración productiva de un proceso mental (no
analítica ni juzgadora) con una disposición
anímica (fenómeno somático) que tiende
hacia el cambio, a la construcción de la valentía
necesaria para encarar toda investigación. Esta
integración es inestable, y sus apariciones son en
forma de chispazos de decisión, de breves voluntades
intuitivas, a las que denominamos espontaneidad. Esta condición
de tomar decisiones está presente en el "arte
de improvisar", porque al improvisar tornamos artísticas
y confesionales las manifestaciones personales. Las distintas
filosofías y estilos de vida, las diversas ideologías
recónditas que cada ser humano sustenta muchas veces
inconscientemente, han tenido históricamente la función
de dirimir la pugna entre la intensión de fomentar
o de reprimir esas pulsiones creativas que aseguran la libertad
interior.
Estos 3 objetivos principales y abarcativos son vehiculizados
y complementados con los siguientes sub-objetivos.
4 ) Favorecer en el alumno un paulatino fortalecimiento
de la integración de los aspectos emotivos
con los intelectuales, desarmando el desgastante y oscuro
enfrentamiento entre el pensar y el sentir que sustenta
en forma subyacente el hombre de nuestra cultura actual
producto del concepto de educación al que fue sometido.
En un plano más profundo de análisis, en realidad
podemos decir que la integración es entre lo que
el individuo se anima a desear y lo que imagina es el modo
en que debe proceder para buscar la satisfacción.
Pero no olvidemos que cada uno de estos aspectos están
rígidamente delineados por la ética sustentada.
5 ) Ayudar al alumno a alterarse ante los
estímulos (etimología: estiletes) más
sutiles, para "exponerse" al fenómeno de
la necesidad de la expresión (artística),
entendiéndola a ésta como una conducta especial,
extraña; no vulgar ni mediocre. Una somatización
orgánicamente voluntaria y consciente, poéticamente
elaborada, aún en una elegida espontaneidad hecha
pública (la improvisación escénica).
6 ) Contribuir a que el alumno descubra cómo
convocar a voluntad la inspiración estético-expresiva
o inspiración artística, que son chispazos
integrativos de los que hablamos, para el logro de una comunicación
más profunda consigo y los demás. La creación
artística que proponemos, sobre todo en su versión
de improvisación en el aquí y ahora con el
lenguaje somático, es una experiencia nodular para
el descubrimiento de las restricciones y contradicciones
que plantea la "vieja" concepción de educación
y para favorecer la construcción de una nueva, más
integradora.
7 ) Incorporar a la actividad corporal la permanente
investigación, el descubrimiento y la creación
de nuevos códigos de lenguaje personales para
la comunicación de lo sensible, estético y
sutil del individuo por sobre todo con carácter de
lenguaje abstracto, no narrativo o informativo.
8 ) Fomentar la perseverancia junto al
disfrute. Estimular el placer por la estética
y el "bien hacer".
Los Seminarios de Biodinámica Emotiva son experiencias
vivenciales de improvisaciones motrices, (creaciones espontáneas
pautadas didácticamente), que apuntan a desarrollar
en los alumnos una actitud artística. En síntesis,
el objetivo prioritario de estas experiencias es la de proponer
una educación para la libertad de los individuos,
entendidos como únicos e irrepetible.
Nuestra propuesta es sólo una de las formas posibles
de lo que podríamos llamar una "educación
por el arte" como concepto, una educación que
complemente la actual y haga de contrapeso a las falencias
de la educación ya adquirida, pero ese término
que representó hace décadas una bien conocida
corriente en la educación, necesita ser remozado
y redefinido dado que ese movimiento sufrió la contaminación
de muchos conceptos externos a su filosofía y una
implementación muchas veces fuertemente distorsionada.
Estudios:
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Corrientes y Av. Callao y Caballito (altura Av. Rivadavia
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