A partir de Freud el sujeto es concebido como una
serie de lugares, la subjetividad equivale a una pluralidad
de lugares psíquicos. La tópica es una
abstracción teórica a partir de experiencias
clínicas.
Winnicott parte de una intuición enigmática,
paradojal: "Un bebé no existe sin los
cuidados maternos".
Freud en algunos textos si bien enuncia esta idea
no la desarrolla suficientemente. En algunos casos
como por ejemplo en el Proyecto de Psicología
para Neurólogos lo hace en el cuerpo mismo
del texto, pero resulta por lo menos curioso que donde
resulta más explícito en su formulación
sea en notas a pie de página de algunos de
sus trabajos, largas notas no transformadas en texto.
Creo que quiso justamente dejar nota de esta cuestión
posdatándola.
En el Proyecto de Psicología para Neurólogos
el psiquismo está pensado como un sistema de
neuronas:
"La finalidad de este proyecto es la de estructurar
una psicología que sea una ciencia natural:
es decir, representar los procesos psíquicos
como estados cuantitativamente determinados de partículas
materiales especificables, dando así a esos
procesos un carácter concreto e inequívoco.
El proyecto encarna dos ideas cardinales:
1. Lo que distingue la actividad del reposo debe concebirse
como una cantidad (Q) sometida a las leyes generales
del movimiento;
2. Como partículas materiales en cuestión
deben admitirse las neuronas".
En la Interpretación de los Sueños,
en plena continuidad con el Proyecto sistema de neuronas
es ahora representación y cantidad (lo que
circula), libido.
Sistema de representaciones y libido (cantidad) constituyen
el aparato psíquico que es teorizado como una
unidad subdividida en sistemas cada uno de los cuales
posee su función, su tipo de proceso, su energía
de investidura y se especifica por contenidos representativos.
Se trata de una sucesión de sistemas mnémicos
engramados en cicuitos de huellas mnémicas
(Hm) según leyes de asociación distintas.
En Pulsiones y Destinos de Pulsión, Freud nos
invita a conjeturar "Imaginemos", nos dice
"un ser vivo", se refiere a una unidad en
la que están contenidos aquéllos sistemas.
Se establece entonces una relación no ya exclusivamente
entre sistemas sino entre una totalidad (el ser vivo)
y el mundo.
La escritura de Freud es siempre, lo sabemos epistemológicamente
rigurosa, de modo que este planteo nos marca un nuevo
camino a seguir o tal vez una advertencia respecto
de que no olvidemos que ese aparato psíquico
constituido por sistemas al que se aplica un modelo
metapsicológico: tópico, económico
y dinámico particular está encarnado,
forma parte de un "ser vivo" que está
y es en el mundo.
Se refiere a un ser vivo al cual no califica salvo
en el hecho de estar vivo, y respecto del cual no
designa pertenencia ni de clase ni de género,
de manera que, si bien nuestra deriva asociativa nos
lleva rápidamente a encontrar allí al
ser humano, deberemos suspender el juicio y cuidarnos
de leer ser humano y mucho menos sujeto.
Inmediatamente comienza a describir su observable
y lo conjetura: "casi por completo inerme, no
orientado todavía en el mundo, que captura
estímulos en su sustancia nerviosa".
Cada una de estas características plantea una
problemática que supone un enorme desafío
al estudioso del psicoanálisis empezando por
el mismo Freud.
Comienza con una formulación paradojal: casi
- por completo inerme, indicando que lo paradojal
está en el centro de la esencia de este ser
vivo.
Casi inerme: contiene en sí toda la potencialidad
de su especie, la que en interacción con el
cuidado ambiental se irá actualizando procesualmente.
Esta característica de ser proceso está
indicada en el "todavía" que nos
advierte justamente respecto de este sesgo ubicándonos
de una vez en la temporalidad que lo constituye.
Finalmente por si quedaba duda lo ubica en el espacio
que no es él, queda así establecido
un límite; de un lado "ser vivo, organismo,
sustancia nerviosa", del otro "estímulos,
exterior, mundo". Hasta aquí organismo
y mundo externo.
Avanzando en este mismo texto, en el momento en que
está hablando del narcisismo y del desarrollo
de las pulsiones sexuales, aparece una nota al pie
en la que dice que el estado narcisista originario
no se desarrollaría si cada individuo no pasara
por un estado de desamparo y cuidados durante el cual
sus necesidades imperiosas son satisfechas por la
intervención del exterior, "El estado
narcisista primitivo no podría seguir el desarrollo
si cada individuo no pasase por un período
de indefensión y cuidados, durante el
cual son satisfechas sus necesidades por un auxilio
exterior, y contenido así su desarrollo".
En la Formulación de los dos Principios Psíquicos
insiste, plantea un psiquismo que sólo funciona
de acuerdo con el principio del placer, y agrega que
una organización que está sólo
sometida al principio del placer y que no tiene en
cuenta la realidad del mundo exterior no podría
mantenerse en vida ni siquiera un instante y agrega,
aclarando que, "la utilización de una
ficción de esta clase se justifica si señalamos
que el lactante, a condición de que le agreguemos
los cuidados maternos, está muy cerca de realizar
un sistema psíquico cercano al que estamos
planteando".
En la introducción de Psicología de
las masas, Freud nos plantea que el otro para el sujeto
puede ocupar distintos lugares, puede ser objeto,
puede ser rival, puede ser modelo o ideal, lugares
que obviamente provienen del Edipo, pero Freud señala
una posibilidad mas, puede ser auxiliar lugar que
ya no puede ser pensado con tanta simplicidad desde
lo edípico.
En este mismo sentido pero con otra terminología
en el Proyecto, texto que ya hemos citado ofrece la
que es quizás la más extensa exposición
que encontremos en la obra sobre la situación
en que se encuentra ese ser vivo, ser humano que será
sujeto.
"La replección de las neuronas nucleares
Psi tendrá por resultado una tendencia a la
descarga, una urgencia que se libera hacia
la vertiente de la motilidad. De acuerdo con la experiencia,
la primera vía que es recorrida en tal proceso
es la que conduce a la alteración interna
(expresión de las emociones, gritos, inervación
vascular). Pero como demostramos inicialmente (párrafo
1), ninguna descarga de esta especie puede agotar
la tensión, pues a pesar de aquélla
persiste la recepción de estímulos endógenos,
que restablece la tensión Psi. En este caso
la estimulación sólo puede ser abolida
por medio de una intervención que suspenda
transitoriamente el desprendimiento de cantidad (Qn)
en el interior del cuerpo, y una intervención
de esta índole requiere una alteración
en el mundo exterior (aporte de alimento, aproximación
del objeto sexual), que, siendo una acción
específica sólo puede ser alcanzada
a través de determinadas vías. El organismo
humano es, en un principio, incapaz de llevar a cabo
esta acción específica, realizándola
por medio de la asistencia ajena, al llamar
la atención de una persona experimentada sobre
el estado en que se encuentra el niño, mediante
la conducción de la descarga por la vía
de la alteración interna, (por ejemplo, mediante
el llanto del niño I.).
Esta vía de descarga adquiere así la
importantísima función secundaria de
la comprensión (comunicación
con el prójimo. T.), y la indefensión
original del ser humano conviértese así
en la fuente primordial de todas las motivaciones
morales.
Una vez que el individuo asistente ha realizado para
el inerme el trabajo de la acción específica
en el mundo exterior, el segundo se encuentra en situación
de cumplir sin dilación, por medio de dispositivos
reflejos, la función que en el interior de
su cuerpo es necesaria para eliminar el estímulo
endógeno".
Inermidad, indefensión original, configuran
un estado que coloca al inerme e indefenso en situación
de dependencia, en este punto absoluta, respecto del
asistente ajeno, persona experimentada, otro del mundo
del que provienen estímulos, siendo él
mismo uno de ellos. Garante "unknown" de
la actualización y realización del ser
en el ir siendo.
Llegado a este punto, Freud habiendo señalado
la inermidad, la indefensión de este ser, su
dependencia absolutamente necesaria de otro "ajeno"
(en este contexto no yo) sin cuya presencia y auxilio
caería inmediata e irremediablemente en el
desamparo y la muerte y en este mismo sentido destacando
el papel de la motricidad como vehículo de
signos y señales por los cuales el otro experimentado
conjetura que "algo le pasa", que "algo
perturba al inerme", y habiendo caracterizado
la situación total (inerme, dependiente del
otro ajeno que realiza por él y para él
la acción específica), se centra en
el estudio de aquello que le va sucediendo en el proceso
de ir siendo a ese ser vivo, tomándolo como
sistema cerrado: "Representémonos al organismo
vivo en su máxima simplificación posible,
como una vesícula indiferenciada de sustancia
estimulable; entonces su superficie vuelta hacia el
mundo exterior está diferenciada por su ocupación
misma y sirve como órgano receptor de estímulos",
Más Allá del Principio del Placer.
Al paso del tiempo, por distintos sesgos y de distintas
maneras, otros psicoanalistas comenzaron a centrar
su atención y su preocupación científica
nuevamente en la situación total (por ejemplo
Middle Group de la Asociación Psicoanalítica
Británica), entre ellos Donald W. Winnicott.
II
"El infante y el cuidado materno,
juntos, forman una unidad. (En una oportunidad dije
que "no hay nada que sea un infante", en
el sentido de que, por supuesto, siempre que encontramos
un infante encontramos también el cuidado materno,
y sin cuidado materno no habría infante)".
Winnicott exponía estas ideas continuamente,
pero no las había escrito antes de esta manera,
con una referencia tan directa a la Sra. Klein.
Tales posiciones teóricas resultaron muy provocativas
en un medio mayoritariamente kleiniano ya que marcan
una posición radicalmente diversa al psicoanálisis
de niños oficial. Melanie Klein trabaja excluyentemente
sobre la fantasía inconsciente y cabe la pregunta
acerca de cuál sería el lugar clínico
que le cabe a la madre. Quien ubica a la madre no
es M. Klein sino W. Bion.
Winnicott advierte a sus lectores que mucho de lo
que él va a teorizar se dio por sentado como
obvio en la literatura psicoanalítica y en
un intento de explicación lo refiere al hecho
de que no se trataban aquéllos pacientes que
obligan a interrogarse sobre estos temas.
"The Maturational Process and the Facilitating
Environment" publicado en Londres por Karnac
Books en el año 1965, reúne tal como
leemos en la Nota Preliminar escrita por Masud R.
Khan artículos publicados e inéditos
escritos por Winnicott durante el período 1957
-1963. Notemos que Melanie Klein entre los años
1957 - 1959 concluye "Relato del Psicoanálisis
de un Niño" (Richard), y en 1956 "Envidia
y Gratitud" cuatro años antes de su muerte
ocurrida el 22 de septiembre de 1.960 mientras escribía
un estudio psicoanalítico de la Orestiada de
Esquilo para el Congreso Psicoanalítico de
Edimburgo. ¿Es posible entender esta coincidencia
de fechas como mera coincidencia o como propósito?
Dejo la respuesta en suspenso pues creo que nos llevaría
a adentrarnos en las turbulencias de las controversias
que se inauguran con las diferencias teóricas
y clínicas entre Melanie Klein y Anna Freud
y que llevaron a las conocidas discusiones de 1943
que conforman en una parte sustancial el libro "Desarrollos
en Psicoanálisis" publicado en 1952.
Sea como fuere Winnicott en su clínica continuó
estudiando e investigando sus propias ideas.
Conservando una penumbra asociativa freudiana anotamos:
cuidados - auxiliar - mundo exterior real - narcisismo
- necesidades - pulsión de autoconservación
- apoyo (anaclisis).
Con Winnicott vamos a pensar el lugar del ambiente
tanto en la constitución de la subjetividad
como en esos estados en los que la subjetividad no
existe sin el ambiente. Tópica de la dependencia
absoluta que es la tópica del narcisismo primario.
El espacio psíquico que aquí se despliega
no implica el establecimiento de un límite
a partir del cual se diferencia externo - interno,
sino que es un espacio abierto, espacio aportado por
el otro que, junto con la subjetividad naciente constituyen
una unidad, dos que son - hacen uno sería una
forma de decirlo. Paradoja del narcisismo.
El infans es dependencia absoluta. Su posibilidad
de vivir y de ser, de advenir sujeto necesita presencia,
valor de lo ambiental. Madre que es ambiente antes
que objeto.
Su función básica es proteger el ser
de su niño (infans) asegurándole la
experiencia de "existere": vivir y tener
el ser. Experiencia de continuidad existencial que
es experiencia de una paradoja, paradoja de lo potencial:
"que puede suceder o existir pero no existe aún",
temporalidad encarnada.
Ella es presencia viva, actual, real y continua, está
"tocada en lo vivo" por la especie y por
la cultura, interpelada en su ser, en estado de preocupación
maternal primaria señala Winnicott, entonces
habitada por "an unconfortable feeling in the
mind caused by a mixture of fear and uncertainty,
annxiety", miedo, incertidumbre, inseguridad.
Su estado es de vulnerabilidad, puesta en tensión
máxima de lo delicado en ella.
De lo delicado de ella a lo delicado del que nada
sabe, juego de reflejos, registro ahí de la
necesidad de uno que es la de los dos, inocencias
perdidas y encontradas, acecho de lo impensable...
"Sense of being" de dos que hacen uno. Psique
es extensa y no sabe nada de ello.
De gesto a gesto, espejo motriz que crea lo encontrado
con la pericia sutil e íntima del entredós
entramando ilusión.
Experiencia del ir siendo, del ir estando, del ir
haciendo; "Sense of self".
Conviene recordar, dice Winnicott; que el principio
es una suma de principios.
"El sense of self se basa en un estado no integrado,
el cual, sin embargo, por definición no es
observado y recordado por el sujeto, quien lo pierde
a menos que sea observado y reflejado por alguien
que es digno de confianza y que lo justifica a través
de la confianza y de ocuparse de la dependencia".
Estar y permanecer no integrado implica que el otro
de la experiencia tolere el no sentido para él
del estado de no integración y lo atienda.
Si dicho estado no es atendido, reflejado y soportado
no será experiencia de no integración,
será una angustia impensable, agonía
primitiva.
En la teorización winicotiana la situación
de dependencia absoluta tiende a constituir un espacio
interior. La madre ambiente, lo maternal es la estructura
básica de la constitución del espacio
psíquico.
Cuando el infans está no integrado "holding"
es espacio. En el momento en que ese "holding"
real-creado se constituye en espacio propio, es espacio
psíquico desde donde no ser - estar integrado
o permanecer no integrado.
En los cuidados está la creación, el
infans crea a su madre y esta es la única cualidad
de vida. Tópica que anuda por un lado una profunda
conexión con el soma, es cuerpo, es sensorio
- motriz, no hay experiencia psíquica que no
sea sensorio - motriz; y por otro lado el ambiente
al que se encuentra abierta. Nudo gorgiano, marca,
por decirlo de alguna manera y de una vez, de origen
de la "experiencia del self" conducente
al "sense of self".
III
Las neurosis de transferencia exigen
la primera tópica freudiana recordando que
Freud había planteado que la tópica
era la traducción de experiencias, Cc - Icc
- Precc como sistemas de representaciones, barreras
y pasajes. Las neurosis narcisísticas exigen
la segunda tópica Ello - Yo - Súper
Yo fundada mediante la identificación, tal
como se desprende de Duelo y Melancolía, texto
del que va a partir Melanie Klein. Otras experiencias
clínicas necesitan otras formulaciones tópicas,
metapsicológicas.
Con Melanie Klein se presentan como espacios diferenciados,
mundo interno - mundo externo, espacios que contienen
objetos y donde actúan mecanismos que afectan
su circulación: introyección, proyección,
etcétera. Es el análisis de la psicosis
y de los niños el que promueve esa formulación
teórica.
Winnicott con su clínica del narcisismo o de
la dependencia va a ubicar lo que en Freud es realidad
y lo que en Melanie Klein es mundo externo en un lugar
teórico esencial, que en su pensamiento tendrá
muchos nombres: medio ambiente facilitador, cuidados
maternos, madre, madre ambiente, madre pecho, etcétera.
La tópica de Freud se nos aparece en términos
de lugares definidos con límites, hay que proporcionarle
una forma al autoerotismo para constituir el yo. Dar
forma es dibujar un límite y constituir una
unidad, la tópica posibilita pensar en términos
de instancias, o como en el caso de Melanie Klein
de los objetos y su dramática. Con Winnicott
la tópica, su concepción del espacio
psíquico va a variar, el espacio potencial
no se basa en objetos como en Melanie Klein, ni es
instancia como en Freud, depende del experienciar
para constituirse. Con él pensamos a la madre
en términos de madre ambiente y de madre objeto,
que en la constitución de la subjetividad antes
de ser objeto es ambiente, es decir, es espacio, es
el espacio donde empezamos a ser y el que nos posibilita
que construyamos espacios propios. Madre ambiente,
madre espacio, cuidar no sólo desear, fantasear
sino hacer, "handling", atender. No satisface
sino que provee lo que necesita el que depende para
posibilitar sus procesos de maduración. No
se trata de deseos del infans sino de sus necesidades
a las que por un pudor metafísico pensamos
como biológicas cuando en rigor se trata de
necesidades de ser, de ir siendo.
"Supongamos que en el desarrollo precoz de un
individuo salud implica continuidad en el ser. El
psique soma precoz se mueve a tenor de cierta línea
de desarrollo siempre y cuando su continuidad de
ser no se vea turbada; dicho de otro modo, para
el desarrollo sano del psique soma precoz hace falta
un medio casi perfecto, vivo. Al principio
la necesidad es absoluta"... "El medio ambiente
es aquél que se adapta activamente a
las necesidades del psique soma recién formado,
aquello que los observadores saben que al principio
constituye el infans.
El mal medio es malo porque debido a la falla en la
adaptación se convierte en una intrusión
contra el psique soma, intrusión ante la cual
el psique soma (es decir, el pequeño) debe
reaccionar. Esta reacción turba la continuidad
existencial del nuevo individuo. En los comienzos,
el buen medio (psicológico) es físico,
estando el pequeño en el útero o en
brazos y recibiendo cuidados; sólo con el paso
del tiempo desarrolla el medio ambiente una nueva
característica que hace necesario un nuevo
término descriptivo, como puede ser "emocional",
"psicológica" o "social"".
A veces Winnicott escribe con mayúsculas EL
SER, un bien que en la salud siempre es silencioso.
BIBLIOGRAFÍA.
Freud,
S: - "Obras Completas"- Editorial Biblioteca
Nueva - Madrid.
Rodríguez, J: -Comunicaciones en Grupo de Estudio.
-Seminarios teórico-clínicos sobre la
obra de Donald W. Winnicott.
Winnicott, D: - "The maturational processes and
the facilitating environment"-Karnac Books, London.
- "Playing and reality"-Tavistock Publications,
London.
