De modo tal que, tomando en cuenta las polaridades aludidas
en esta cita y considerando los desarrollos de la teoría
psicoanalítica, podemos señalar que en el
lugar en el que Freud ubica al narcisismo, Winnicott
situará a los aludidos objeto trancisional y
fenómenos transicionales. Efectivamente, entre
el autoerotismo (el "pulgar") y la libido de objeto
(el "osito"), el psicoanálisis supone al
narcisismo como a un momento necesario e intermedio en el
proceso de subjetivación. Freud lo postula en 1914,
en Introducción al narcisismo, como un momento
de unificación de la libido (que, como sabemos, en
el autoerotismo se halla distribuida en las diversas parcelas
erógenas que diversifican al cuerpo pulsional). Una
unificación de la economía libidinal que,
por otra parte, comporta el advenimiento del yo como nueva
instancia en la estructuración de lo psíquico.
Momento intermedio, entonces, a partir del cual -desde ese
reservorio libidinal que constituye al yo-, se llevará
a cabo la diversa distribución libidinal que implica
el investimento del mundo y sus objetos. El objeto transicional
es, en consecuencia, un objeto para el yo, un especial objeto
que se comporta como "mediador", destinado a oficiar
de matriz simbólica que permitirá abrir en
el sujeto las vías de todas las futuras investiduras
libidales de objeto. Para que el universo objetal que rodea
al infans se abra a una significación posible para
él, para que los objetos se entramen de algún
modo en su experiencia subjetiva, el narcisismo deberá
contemplar una relación con el llamado objeto transicional.
El narcisismo, además de tomar al yo como objeto
libidinal, tendría relación con este "otro
objeto", sin embargo, este objeto no sería lo
que clásicamente se entiende por "objeto de
libido", tendrá -como ya se verá- ciertos
rasgos que lo particularizan de modo muy especial. Esto
en cuanto al objeto transicional como intermediario entre
el narcisismo y la libido de objeto, pero el objeto transicional
también tiene su función como intermediario
entre el autoerotismo y el advenimiento del narcisismo.
Desde este punto de vista, el objeto transicional atenúa
las exigencias de síntesis, unidad y autosuficiencia
que busca y exige el narcisismo (aspiraciones que amenazarían
con el peligro evidente de encerrar al sujeto en una adoración
del yo como objeto privilegiado de carga libidinal). El
objeto transicional permite una adecuada articulación,
entonces, del placer autoerótico en las experiencias
subjetivas donde ya se ha constituido una posición
narcisista, dándole progresiva confianza al niño
de no sufrir angustias de desintegración yoica relacionadas
con las demandas de sus pulsiones parciales. Articula, entonces,
una tolerable infiltración de placer autoerótico,
lo que nunca deja de amenazar la integridad que logra la
unificación libidinal en torno del yo -por un lado-,
y habilita la pérdida de la autonomía narcisista
en función del empobrecimiento que implica la libidinización
de los objetos -por otro-.
Las demás polaridades que componen la cita del artículo
de Winnicott también implican al narcisismo como
momento intermedio de un movimiento en el que se inaugura
una zona con sus fenómenos y objetos "transicionales".
Recordemos dichas polaridades: (el objeto transicional emerge)
entre la actividad creadora primaria y la proyección
de lo que se ha introyectado... Es decir, entre el gesto
espontáneo del infans que explora al mundo sin la
menor premeditación, sin una fantasía establecida
en lo psíquico que pudiera orientar o guiar los movimientos
del infans, y el momento en que por fin se establece en
la estructura psíquica dicha fantasía para
una búsqueda en la que se intenta ya el "re-hallazgo"
de un objeto perdido en el movimiento necesidad-deseo. Winnicott
lo planteó del modo más claro en "Establecimiento
de la relación con la realidad externa"
(3), dice: (cuando el bebé se orienta hacia
una primer mamada teórica, hace un movimiento hacia)
un objeto presunto. Creo que no es importuno afirmar que
el bebé está listo para ser creativo. Habría
una alucinación de un objeto si existiera material
mnémico para usar en el proceso de la creación,
pero esto no puede postularse si se considera la primer
lactación teórica. Ahí el nuevo ser
humano está en condiciones de crear al mundo. La
motivación es su necesidad personal; asistimos a
la conversión gradual de la necesidad en deseo. Movimiento,
entonces, desde cierta ingenuidad que confirma un encuentro
inesperado con el mundo (por eso Winnicott dice "actividad
creadora primaria) y el que confirma la decepción
de un permanente desencuentro (porque la "proyección"
por parte del infans de cierto objeto idealizado e "introyectado"
-encontrado una vez y perdido en el acto-, nunca encontrará
en la realidad el soporte adecuado para su encuentro.) Por
eso Winnicott destaca que, perdida la mítica ingenuidad
de una experiencia de "primera vez" con la que
el sujeto inaugura el mundo, se da una "proyección
de lo ya introyectado", es decir, un sacar de la galera
lo que ya se había puesto con anterioridad en ella,
una permanente anticipación a su encuentro con el
mundo según sus fantasías inconscientes.
Finalmente Winnicott enumera la última polaridad:
entre el desconocimiento primario de la deuda y el reconocimiento
de ésta ("di gracias"). Aquí
el objeto transicional articula la pérdida de la
omnipotencia del infans, en la que éste ignora su
dependencia absoluta al otro materno para alcanzar el reconocimiento
de la deuda que implica el cuidado materno para sostenerse
con vida.
Intentaremos ir situando cada una de estas articulaciones
(4)que
hacen del objeto transicional un objeto necesario para ingresar
y salir del campo del narcisismo, asumiendo la dificultad
teórica de que Winnicott, toda vez que se refirió
a los procesos de subjetivación del infans, eludió
en lo posible hablar narcisismo, prefiriendo la noción
de "estado de dependencia absoluta". El objeto
transicional, con esta articulación, permite dar
una medida posible a las deudas y encontrar un vehículo
adecuado para empezar a saldarlas.
Propongo un breve esquema para ayudarnos en este análisis:
Autoerotismo---------------------------(Objeto
transicional)-----------------------Narcisismo
Narcisismo------------------------------(Objeto transicional)-----------------Libido
de objeto
Gesto espontáneo-----------------------(Objeto transicional)-----Identificaciones
primarias
Ausencia de fantasía-------------------(Objeto transicional)--------------------------Fantasía
(no-integración) (Integración)
Fusión------------------------------------(Objeto
transicional)----------------------------destete
Dependencia absoluta-----------------(Objeto transicional)-----------------------------Deuda
Presencia materna----------------------(Objeto transicional)---------------Ausencia
materna
danielripesi@hotmail.com
(1) En "Realidad y juego", D.W.Winnicott, Ed.
Gedisa, Barcelona, 1979.
(2) Página 18
(3) La naturaleza humana, Paidós, Bs. As., 1993,
pagina1148
(4) Este artículo forma parte de un escrito más
amplio que trabaja al artículo que se está
comentando "Objetos transicionales y fenómenos
transicionales" de D.W.Winnicott (Ob. Citada)
