La vía freudiana 2- La fábrica de pensamientos

Por Juan C. Pawlow
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Pintura: Estar como se está -- Ariel Mlynarzewicz

En el artículo anterior -primero de esta serie- anunciábamos la intención de recorrer la vía freudiana ubicando sus cimientos, los asuntos que consideramos nucleares en ella.
Citábamos algunas frases del texto sobre el chiste (1) que ubican una distinción entre el hacer voluntario y la ocurrencia, que de un modo simple dan a conocer la novedad freudiana, siguiendo la letra de Freud, afirmábamos: "...alguien no hace un witz, se le ocurre; no hay allí agente voluntario de una producción, es la producción de un ocurrente". En ese punto del artículo una pequeña nota a pie de página anticipaba la intención de este segundo artículo: precisar la peculiaridad y localización de esa "fábrica de pensamientos".
Vamos a partir entonces de allí, de esa expresión entrecomillada que remite a "La interpretación de los sueños" (2), en el análisis del sueño de la monografía botánica escribe:
""Botánico" es, entonces, un verdadero punto nodal en que convergen para el sueño numerosas ilaciones de pensamiento que, según puedo asegurarlo, con pleno derecho se entramaron con aquella conversación. Nos encontramos aquí en medio de una fábrica de pensamientos en la cual, como en la obra maestra del tejedor,
<< . . . un golpe del pie mil hilos mueve,
mientras vienen y van las lanzaderas
y mil hilos discurren invisibles
y a un solo golpe se entrelazan miles >>
Esa fábrica de pensamientos que Freud encuentra en el sueño no responde a ningún proceso volitivo. Así el sueño resulta un producto extraño y sin sentido para el yo del soñante (3), un producto ajeno, pero que como tal llama a la interpretación.
Esta imagen del tejedor, no es ajena a quien haya transitado los textos de Freud, especialmente aquellos que intentan dar cuenta de las formaciones del inconciente. Es habitual que Freud hable de hilos, nudos, tramas, anudamientos, así también como nexo, cadena, enlace, es profusa la utilización del término alemán bahn que habitualmente tiene un uso extendido en la red vial y ferroviaria. Queremos decir que el uso de estas imágenes textiles por un lado y viales por otro, no es de ningún modo casual, con ellas Freud enfatiza la relación entre términos que hacen a una producción del inconciente, por lo tanto, es un modo en el que Freud, en estado práctico, va mostrando la estructura que rige el psiquismo.
Sabemos que cuanto más ajeno a la conciencia resulte un sueño, mayor fue la eficacia de la elaboración onírica, de ahí que haya que recurrir a esas "ocurrencias involuntarias" para volver a insertar eso que resulta extraño dentro de la trama anímica (4); es recorrer en sentido inverso el trabajo del sueño.
Esta fábrica de pensamientos, esta elaboración que se da sin injerencia de lo conciente, es llevada adelante por dos maestros artesanos:
"El desplazamiento y la condensación oníricos son los dos maestros artesanos a cuya actividad podemos atribuir principalmente la configuración del sueño." (5)
Freud encuentra que el trabajo del inconciente, esa fábrica, que arroja como productos el sueño, el chiste, los pequeños traspiés que da la conciencia en la vida cotidiana -olvidos, lapsus, recuerdos falsos-, y también los síntomas histéricos, las representaciones obsesivas, las fobias, no son productos azarosos de una función deficitaria de la conciencia, sino que tienen una lógica en su factura dada por la labor de esos "dos maestros artesanos", condensación y desplazamiento.
Esto le permitirá a Freud afirmar que entre la multiplicidad de sentidos que evoca el término inconciente el más importante para el psicoanálisis, el más propio, es el que lo entiende como un sistema, "un sistema de actividad psíquica" (6). Para Freud entonces cuando nombramos la palabra "inconciente" el sentido que privilegiamos los psicoanalistas no es el de inconciente como una propiedad sino como un sistema con su propia legalidad.

(1) El chiste y su relación con lo inconciente" Amorrortu editores VIII
(2) Amorrortu editores IV, pág. 291
(3) En el capítulo II de "Sobre el sueño" Freud lo dice así: "Este es el sueño íntegro, o al menos todo lo que yo recuerdo de él. Me parece oscuro y sin sentido, pero sobre todo extraño."
(4) Ibid nota 3
(5) Ibid nota 1 pág. 313.
(6) Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis" Amorrortu editores XII pág. 277